后进者网络安全，后进者的近义词

德里克在《后殖民气氛》（1997）中反思：后殖民理论有先天性的缺陷，主要是因为它反对总体性，忽视了批判对象的历史语境；其次，它崇拜符号差异，从而将争论从政治经济学转移到第三，它重复了启蒙理性和人文主义的老话题；第四，片面强调民族和种族差异，从而忽视了后殖民背景下的阶级关系。

Loomba，eta.15）加拿大文化评论家琳达哈钦（Linda Hutcheon）于1989年发表文章《反思帝国：后殖民与后现代》，详细阐述了后殖民与后现代的区别。助人职业的诞生，就是通过不断的检验来将人分开。助人职业的技巧就是鼓励被检查者自愿向助人者坦白自己最隐秘的想法。

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这一传统的两种审美模式是暗示或情感模式（dhvani/rasa）和道与地球模式（marga/desi）。前者对应了西方文论中的歧义、象征、意象，后者阐释了古印度。语言与现代印度语言之间的挪用。巴巴的研究成果主要体现在《文化定位》收录的三篇论文中，它们是：《后殖民与后现代：论中介问题》、《改造世界：后现代空间、后殖民时间与文化解释》、《时间的审判》以及“种族、时间和现代性修订”。

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等级监视来自边沁的圆形监狱。通过单盲的设计，给犯人营造一种自觉、持续的可见状态，让犯人有一种时刻被监视的感觉。长此以往，就连监管者都不需要实现囚犯的自我管理和自我约束了。本书的三位作者一致认为，后殖民文学是一种独特的文本政治。它有效地突破了英国文学和文学批评在创作语言、文学表现形式和内容等方面的制度束缚，形成了鲜明的后殖民风格。文学话语。

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加拿大作家玛格丽特阿特伍德、印度作家萨尔曼拉什迪、拉美作家加西亚马尔克斯等人都曾用魔幻现实主义的形式进行了大胆新颖的批判性重构。他们的成就既是后现代的，也是后殖民的。后者主要从“知识考古学”和“规训与惩罚”两个方面对福柯的思想进行理解和阐述，进而形成了独特的“东方主义”考古学风格和一套反殖民权力话语的批判方法。此后，他转向当代新殖民文化的研究，特别是后殖民主义与后现代性的关系。

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阿尔戈斯之眼：（阿尔戈斯之眼，自称密室法则，拥有重火力；核心：终极生命体阿尔戈斯，只有犯下滔天罪行的人才会被它猎杀，90%关键在于殖民和后殖民主义的身份形成和心理症状，以及殖民者和被殖民者之间的主体间性，以埋葬新的后殖民人文乌托邦。世界的历史呼唤一种新的人类、一种新的语言和一种新的人性来取代它。

综上所述，上述后现代学者所鼓吹的各种与现代精神（即启蒙运动精神或黑格尔绝对理念精神）不相符的后现代文化批评。

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