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由于平时多呆在独宿山的大桃树下，所以除夕夜，人们挂上摘菜器和芦绳（二神用它们来绑鬼），并画上二神和老虎的图像（二神手持）。鬼吃老虎）在他们的门上。用此法可驱鬼、辟邪。据《白虎通五祭》记载，五祭称为门、户、井、灶、土。人们很早就崇拜井神等五位家神。六乙井位于洞庭湖君山入口处。原来，井边有一棵大橘子树，也叫橘子井。古代对门神的信仰最早源于《山海经》中记载的神荼、郁垒二神。

如今，每逢春节，仍有不少人在家门口贴神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭的雕像，以及历代武将的画像。然而，与古代相比，它们的意义却完全不同。古时门上贴有雕像。祈求平安，以便敬神、拜佛、求福。后来，门神的驱邪职责被取消，专心祈福。于是，民间就形成了以天官、状元、福寿星、和谐神、财神为门神的习俗。门神是我国和北京民俗中最受信奉的神灵之一。其历史悠久、流传广泛、种类繁多，是民间神祗中最为突出的。

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元代无名氏所著的《胡海报夷简续记》卷二“井神相貌”中提到的井神也是一位女性。因此，后世将此神既视为土地神，又视为户神。人们住在房子里，他们的房子建在土地上。除夕拜井神，有报答井神一年来为人们所做贡献的意义，体现了中国人民自古以来的感恩精神。民间武士的画像上常标有神荼、郁垒的名字。有的地方甚至不贴流行的门神画像，而是在门上写上神荼、郁垒的名字，可见传统观念的博大精深。影响。

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中国人有在门上挂灵物的习俗，以吓鬼、驱邪。神荼和郁垒因能捉鬼喂虎而被视为门神。这是一个例子。南朝梁宗敬在《荆楚人生年记》中记载：正月初一，门上砌桃板，称仙木，左右画二神。门的左为那神，右为玉垒，俗称门神。由于门的左右两侧都贴有门联和门神，所以在秦琼、尉迟恭两位门神的左右两侧各加了一副对联：他们曾经是开国将军，现在是他们是镇上的神。这是为了赞扬这两位唐朝的缔造者和缔造者。人们喜爱祭拜门神。

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这种门神据说源于申茶和玉垒的名字。有各种版本。我们仍沿用习惯用语，仍称其为“神差”、“玉垒”。可见，民间对二神的信仰很普遍，祭祀的方法大致是：画二神的肖像贴在门上，用木雕雕刻二神的雕像。桃木，挂在门上，用朱砂笔在桃木板上写下两位神的名字，挂在门上。无论采用哪种方法，人们都认为可以用来驱鬼。这个故事很可能是汉族民间广为流传的田螺姑娘故事的一个变种。井中有泉水，所以这里的泉神也被称为井神。

有人说门神是阴气之神，或者说他住在人间是为了看管小错、训斥人。这还是门神的功能社会化之后。意思是武士的威严可以驱除疾病，但老百姓对他了解不多，所以老百姓就从熟悉的上古神话中选择和确定自己的门神——二者深受黄帝信任，对魔鬼是无情的。武士们，哥哥叫神荼，弟弟叫玉垒。左门扇画神荼，右门扇画玉垒。他们身穿盔甲，手持青铜斧。

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