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正是在网络论坛上关于什么是中国传统服装的讨论中，汉服的概念被构建起来。学会君子之争，学会求同存异，或许是我们梳理汉服复兴历史后应该得出的结论。对服饰、中华文明、汉服运动这一社会现象的研究，必将催生汉服学，汉服学是全体汉服复兴者实践经验的总结和集体智慧的结晶，将成为精神武器和行动指南。为了汉服的复兴。

因此，他提出复兴汉服要在“衣”之外下功夫，即以整体民族文化的复兴来带动和促进汉服的复兴，以民族文化的复兴来推动汉服的复兴。应该用汉服来巩固和发展这种文化生态。我们复兴汉服，到底是把人当作复兴的载体和力量，还是把人当作复兴的目的和服务对象？中国文艺复兴论坛创始人新二好谷根据《向党图朝》中的神意图制作了神意。此外，汉王、中华文艺复兴论坛等早期提出的汉服活动也产生了重要影响。

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但汉服复兴的目的是重新整理服饰。重建中国，从衣服开始，走向远方，告诉人们汉族不是赤裸的民族。汉服复兴初期，汉朝实际上是靠服饰复兴的。服装是手段，汉服是目的。这使得汉服的复兴不同于单纯的服饰史的研究。西山钦旷提出了仪式复兴、节庆复兴、汉服产业化三大计划。礼仪和节日复兴计划得到很好的落实。长期以来，《西山勤旷文集》成为各地汉服社团的活动指南和学习指南。一本启蒙教科书。

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汉服的出现可以追溯到2001年，当时正值中国第二次互联网热潮和网络论坛等社交媒体的兴起。按照《春秋》的意思，如果道德、礼义不达标，即使生活在华夏之地，也算蛮夷。如果道德、礼义都得到了充分的践行，即使生活在蛮夷之地，也算是华夏之地了。此外，有人指出，中国祖先确实会用生前获得的东西来埋葬死者，但他们也有一套完整的丧服制度。如何用证据证明出土的东西都是生前穿过的，而不是专门准备的丧服呢？如果今天的人们不顾事实，错误地将古人的丧服加在自己的身上，岂不是大错特错了？

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汉服运动领袖西山钦旷（1977-2007）提出振兴中华、以衣为先，被视为汉服运动的口号，表达了早期汉服爱好者的共同愿望。历史事实是，历朝历代，中国人大多数是汉族，中华文化崇尚责任和义务，崇尚仁义。因此，汉族人民应该承担更多的责任和义务，应该仁义。在这个话语体系中，汉服的复兴被视为中华复兴的先行者，穿着汉服的行为被赋予了民族复兴的情怀和历史责任感。

早期的复兴主义者曾无数次想象过汉服复兴后会发生什么。罗衣飘飘，轻轨随风而归。那种衣着飘逸，潇洒飘逸的场景，时常出现在他们的脑海中。网友“华夏血统”在船舶军事论坛发文，呼吁搜寻属于汉族的服饰。文艺复兴并不是一种复古风格。我们穿汉服。毕竟现代人都穿汉服了。因此，如何将汉服与现代生活结合起来一直是人们思考的问题。随着网友的讨论，汉服这个词最早是在汉王论坛上提出的，但汉服并没有可遵循的标准和制度。

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